懷化為什么被稱為“五溪大地”
懷化地處湘西,北接武陵,南極五嶺,東連雪峰,西鄰黔東,縱貫千里,橫跨數(shù)縣。境內武陵山、雪峰山平行縱貫,西依云貴高原,東接衡岳七十二峰;山林郁茂,竹樹崢嶸;奇峰競秀,長嶺綿延,更有喀斯特地貌和丹霞地貌奇觀,造成了夸父山、孤巖、萬佛山等名山勝境。
沅水由西南向東北流經(jīng)懷化市全境,匯水、酉水、巫水、辰水、氵舞水等眾水而入洞庭,支派分衍,古有所謂“五溪”之稱,是出入黔滇最便捷的水路通道。沅水、與氵舞水相交處,歷史上百貨駢臻,商賈云集,形成了洪江、黔城這樣古代著名的商埠。從留存至今的規(guī)模宏大的洪江商城和店肆林立的黔城南正街,人們仍可回憶昔日那車馬喧闐、舟船相銜的盛況;高墻峻宇的街巷,深邃閎麗的“窨子屋”,向人訴說著不盡的“東京夢華”。
懷化博物館新館
文脈賡續(xù)中的精神原鄉(xiāng)
在華夏文明的浩瀚星圖中,總有一些地域以獨特的文化基因成為解讀歷史密碼的鑰匙。這里非關具體城闕,而是一種精神原鄉(xiāng)的象征——其山川形勝孕育出剛柔并濟的文明性格,其水脈縱橫滋養(yǎng)出開放包容的文化氣象。當現(xiàn)代博物館以新館之姿矗立,它不僅是磚石土木的物理空間,更是文明長河中的精神燈塔,通過精心策劃的展陳體系,將散落于時光褶皺中的文化碎片重新熔鑄為璀璨的精神圖譜。
新館的展陳邏輯突破了傳統(tǒng)線性敘事,構建起多維立體的文明坐標系。從舊石器時代的礫石工具到近現(xiàn)代的鐵路史詩,從木雕藝術中的生命哲學到數(shù)字科技中的詩魂再現(xiàn),每個展覽單元都是對“山高水長”地域精神的立體詮釋。這種詮釋并非簡單的器物羅列,而是通過經(jīng)典詞語的精妙運用、邏輯推理的嚴密鋪陳、細節(jié)描寫的深度挖掘,構建起既有歷史縱深感又具時代穿透力的敘事體系。
山高水長出五溪
懷化歷史文化陳列
《山高水長出五溪》。懷化古稱五溪之地,據(jù)《水經(jīng)注》記載,五溪分別為:雄溪(巫水)、橢溪(渠水)、無溪(舞水)、酉溪(酉水),辰溪(辰水)。"山高水長"是懷化的地域特色,"出五溪"代表著五溪文化融入到中華文明之中。整個展覽包含"華夏一脈""初入一統(tǒng)"等六大部分,以傳統(tǒng)靜態(tài)陳列和現(xiàn)代科技相結合的方式,生動展現(xiàn)了從舊石器時代至近現(xiàn)代五溪地域源遠流長且波瀾壯闊的歷史畫卷。
雕刻人生
五溪木雕文化展
重點聚焦五溪地區(qū)獨特的木雕藝術,展現(xiàn)其與生命禮俗的緊密聯(lián)系。展品精選館藏木雕珍品,以人生重要節(jié)點為脈絡,分為"瓜瓞綿綿"、"龍鳳呈祥"、"松鶴延年",最終歸于"匠心永續(xù)",共四個板塊。展覽讓沉寂不語的古木重新訴說生活的熾熱情感與生命哲學,是活化利用非物質文化遺產(chǎn)的典范之作。
一片冰心在玉壺
人文數(shù)字科技展
該展運用沉浸式空間與 VR 、 AR 數(shù)字技術,深度解讀了唐代詩家天子王昌齡貶謫龍標期間的精神世界與心路歷程。六大單元層層遞進:從初至的迷惘,到山水慰藉、詩酒寄情,再到為官一任的擔當,并巧妙虛構其與心學大師王陽明的跨時空對話,最終落腳于近現(xiàn)代沈從文等文豪與懷化的交集。在這里,您可以與有高潔風骨的唐代詩人王昌齡來一場跨越千年的詩歌對話,聆聽他在芙蓉樓上"一片冰心在玉壺"的千古絕唱,同時感受詩人謫居龍標時的赤子情懷。
《軌通天下》
鐵路交通和懷化城市發(fā)展主題展
主體是原懷化西站的貨運庫房,新館的修建保留了庫房和月臺,包括月臺旁的鐵軌、機車和車廂,以及遠處的龍門吊在內,都是曾經(jīng)使用的實物。我們盤活閑置資產(chǎn),力求還原上世紀80年代貨場的原景。
《軌通天下》展廳包含四個內容部分和一個復原場景,主要展示了鐵路如何成為懷化城市命運的轉折點與發(fā)展引擎。展覽還特別致敬了新中國第一位鐵道部長、鐵路事業(yè)奠基人滕代遠。生動詮釋懷化作為"一座火車拖來的城市",從大山溝里的小鎮(zhèn),到今天國際陸港開放門戶的崛起史詩。
新館的落成,不僅意味著一座建筑實體的誕生,更標志著一個精神原鄉(xiāng)的重建。通過多個展覽單元與兩個公共空間的精心設計,新館構建起從歷史縱深到時代前沿的完整敘事體系。這種敘事體系既包含對經(jīng)典詞語的精妙運用,又包含對邏輯推理的嚴密鋪陳;既注重細節(jié)描寫的深度挖掘,又強調多維視角的立體構建。
更重要的是,新館通過創(chuàng)新性的展陳設計與空間拓展,實現(xiàn)了對“山高水長”地域精神的立體詮釋——這種精神既包含對傳統(tǒng)的敬畏之心,又包含對創(chuàng)新的開放態(tài)度;既強調對歷史記憶的珍視,又注重對當代價值的挖掘。這種精神不僅通過器物與影像得以呈現(xiàn),更通過細節(jié)與邏輯得以深化;不僅通過展覽單元得以展示,更通過公共空間得以延伸。
當游客在咖啡廳的窗邊小坐,當市民在觀景平臺上俯瞰月臺全景,當觀眾在數(shù)字空間中與詩人展開跨越千年的對話,他們不僅是在參觀一座博物館,更是在參與一場文明的對話——這場對話既包含對過去的追憶,又包含對未來的展望;既包含對傳統(tǒng)的繼承,又包含對創(chuàng)新的探索。這種對話,正是新館作為精神燈塔的核心價值所在——它不僅照亮了歷史的長河,更指引著未來的方向。
在繁華喧囂的都市之中,浙江省非遺館如同一方靜謐的綠洲,靜靜地等待著每一位探尋者的到來。這里,是歷史與現(xiàn)代交織的夢幻空間,是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的完美融合,更是心靈得以棲息的詩意棲居地。這座建筑面積達35000平方米,展陳面積15153平方米的宏偉建筑,不僅是中國首座大型區(qū)域綜合性非物質文化遺產(chǎn)館,更是收藏、展示和體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴寶庫,是傳承、利用和發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)的重要平臺。它以其獨特的魅力,吸引著來自四面八方的游客。
形象廳形象廳引用學校辦學理念的文字進行藝術化演繹處理,將中國漢字拆開做背景裝飾,空間引用山水為裝飾元素,呈現(xiàn)一種文化氣息濃厚的氛圍。
愛彼(Audemars Piguet)是瑞士制表業(yè)的最古老制造商之一,總部位于勒布拉蘇斯(Le Brassus),這個品牌由創(chuàng)始家族(愛彼(Audemars)和皮格(Piguet))持有,保持了家族企業(yè)的獨立精神。多年來,他們一直在自主性和創(chuàng)新領域中取得了重要突破,顛覆了傳統(tǒng)和規(guī)則,成為制表業(yè)的開創(chuàng)者之一。
青少年法制教育館抓住了“法”的核心,即是成長必須課;提煉出“法”的受眾,即是青少年的成長之路。
在中國浩瀚的歷史長河中,瓷器以其獨特的藝術魅力和精湛的工藝技術,成為了中華文明的重要象征之一。而在眾多瓷器種類中,上虞越窯青瓷以其溫潤如玉的釉色、簡約流暢的造型以及深厚的歷史文化底蘊,獨樹一幟,成為了中國瓷器文化中的瑰寶。從東漢中晚期至五代時期,上虞越窯青瓷經(jīng)歷了從創(chuàng)燒、鼎盛到低落、復興的曲折歷程,見證了中華民族悠久歷史和燦爛文化的變遷。本文旨在通過深入探索上虞越窯青瓷的發(fā)展歷程、技藝特點以及文化內涵,展現(xiàn)其獨特的藝術魅力和歷史價值,同時展望其未來的傳承與創(chuàng)新之路。
瑞士館的展覽設計概念植根于清晰、結構和精致簡約——這些核心價值反映了瑞士的國家身份,在緊湊的 90平方米空間內進行設計,該空間不僅僅是一個展覽攤位:它是一個精心策劃的體驗,將品牌影響力與建筑優(yōu)雅融為一體,在瑞士國家館的設計方面樹立了高標準。
陽城煤電思政教育展廳,既是傳承行業(yè)精神的 “精神堡壘”,也是傳播紅色文化的 “紅色陣地”。其設計巧妙融合煤電行業(yè)的鮮明特質與思政教育的深刻內涵,通過沉浸式體驗場景的營造與創(chuàng)新展示手法的運用,讓每一位參觀者在回溯煤電產(chǎn)業(yè)從起步到騰飛的發(fā)展歷程中,于光影流轉間觸摸行業(yè)脈搏,于互動體驗中感悟初心使命,在潛移默化中領會思政教育的時代價值與深遠意義。
張家口,這座鑲嵌在河北省西北部的璀璨明珠,以其獨特的地理位置和豐富的歷史文化底蘊,吸引著無數(shù)探尋者的目光。東臨北京的繁華,西連大同的古韻,北靠內蒙古高原的遼闊,南接華北平原的豐饒,張家口自古以來便是中原農(nóng)耕民族與草原游牧民族交匯融合的橋梁。桑干河與洋河如兩條銀色的綢帶,穿境而過,滋養(yǎng)著這片熱土;大馬群山、陰山、燕山、太行山如四位忠誠的衛(wèi)士,群山環(huán)繞,守護著這片古老而又年輕的土地
整體展廳通過空間氛圍營造,以場景復原接景畫的形式,配合動態(tài)影像,全景生動流域美麗的自然風光,物產(chǎn)資源。